南亞之旅 第三十章 (Jaisaimer in India part 1)

坐了一個晚上的隔夜巴士,全部人只有我睡得著,抵達齋沙默爾是早上九點左右,當然就是先去旅館放東西,我們這天住了一家叫「維多利雅旅社」,是尼泊爾人開的,我的房間價位是在100盧比,英國友人說道「印度最不可思議的就是一英磅,居然就可以住在城堡裡。」當然這裡的旅館也是分為有冷氣和沒有冷氣的,因為過去被教過沙漠晚上會很冷,因此筆者就去住便宜沒冷氣的房間,但是在齋沙默爾晚上還是一樣熱,房間內可能有將近45度左右,或許是空氣不流通的關係,但事實上應該是齋沙默爾在地理概念上,不算是真的的沙漠,但這之後再談到吧!

把東西放好後時間也接近中午,我們決定去吃個中餐,下面是旅館外的風光。

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我居然住在古蹟裡,快要噴淚了!

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貨真價實的城堡。

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整城的建築物都是以當地特產的黃褐色砂岩構造,石頭雕刻的像木頭.每當黃昏時刻,夕陽餘暉照映下,每一棟房子都會散發出耀眼的金色光芒,因此稱之為金色城市。齋沙默爾堡經過近千年的洗禮,依然保留一份神秘感, 堡壘內仍有大批居民居住與生活著,恍如傳說一千零一夜的場景,迷宮似的小巷,隱藏了不少旅館飯店。

by 背包客棧

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齋沙默爾堡裡外的建築都方非常壯麗,全部都是用岩石雕刻成的。

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嘟嘟車到哪都有,但事實上齋沙默爾堡內並沒有很大,不需要做車。

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狗屋?

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但是不得不說,齋沙默爾的食物真的是印度裡最難吃的,且整座城市只有全素(vegan)餐廳和蛋奶素(Vegetarian)的餐廳,但事實上大多給遊客的餐聽是蛋奶素,但是重點是,完全難以入口,有多難吃,這樣解釋好了,筆者已經兩天沒吃飽過,我只吃了五分之一的這個義大利麵。

所以我決定晚點自己去買菜自己煮。

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由於大家都處於疲憊狀態,因此只稍微在齋沙默爾城堡內稍微晃一晃。

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由於齋沙默爾位於巴基斯坦邊界的交界處,因此在齋沙默爾有一定的回教徒,因此在這裡牛、羊、野豬都有,但是都像野狗一般到處遊走,沒有人會吃他們,至於雞,因為雞蛋取得不易,所以雞也不會拿來吃,但反觀青菜,確實便宜的沒話說。

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當我看到這個景色,筆者心想,明年當完兵,我一定要挑戰中東。

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美得令人窒息。

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「印度是一個國家,但是每一個城市都像不同的國家」我在尼泊爾時就有人這樣跟我說。

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古蹟在印度人眼裡,就是平凡的生活的一部份。

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筆者在這裡時已經非常狼狽了。

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過去防範外族侵略時用的大砲。

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無名的博物館,門票很貴,在書上也沒有注明,就不去了。

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其他人都回旅館補眠,唯有體力異于常人的筆者跑去看*哈維里(Haveli )的建築。

*Haveli : 哈維里這一語詞來波斯,用在北印度語則是豪宅的意思,Haveli通常就分布在城市街道旁,沒有層層的城牆保護。Haveli 大多由權貴富商所興建,他們的身分通常還是平民。而由Maharaja 等皇親國戚貴居住的宮殿,稱之為Vilas/Niwas或是Mahal等,屬於宮廷建築;還有一種由地區領主居住的城堡,印度人則稱為Garh /Fort,這三種階級的建築風格皆有所不同。後來Haveli 演變成一種建築風格的統稱(Haveli Style),在齋沙默爾外城區有很多這樣的漂亮宅子可參觀。事實上,在拉加斯坦省的其他部分,Shekawati這個地區以充滿壁畫的Haveli出名;Bikaner則以粉紅砂岩的Haveli出名;Udaipur則是以充滿陽台的白色Haveli知名,每一個地區都有自己代表性的Haveli。

  • 以下是齋沙默爾知名的 Haveli :
  1. Salim Singh-ki-Haveli(門票Rs10,相機Rs20,8am-6pm)目前所看到的部分建於1815年左右,由當時知名的權臣Salim Singh所建。家居的部分謝絕參觀,主人免費講解,樓高共七層,最高兩層最具可觀性。屋頂上獨特造型塔樓,刻意模仿一艘船漂浮在空中,有船之宮殿/Jahaj Mahal的美名,也是世界建築史上最有創造力的建築之一。
  2. Patwon-ki-Haveli(門票Rs20,相機Rs15,10am-5pm)建於1805-1860年間,這棟五層樓高的建築,是三座豪宅中最大的一座.由耆那教徒Patwa家族和他五位兄弟所營建.外牆的雕刻精美外,最精采的是利用借景的方式,建築跨過巷道將公共的街道,變成如同自家的內院般。在面對巷道內部部分的建築,大量採用陽台Jharokas,造型優美之至,成為拉加斯坦最上鏡頭的建築之一。
  3. Nathmal-ki-Haveli不開放,建於1885年左右,主人曾經高居宰相的職位。這座建築的工匠,是齋沙默爾公認石雕工藝最佳一對兄弟,各自分別在Haveli左右施工,形成類似台灣廟宇對場的局面。一共運用兩百多種不同的花紋來裝飾建築,同中有異,左右又略有不同。前門旁有大象石蹲,二三樓的陽台更是觀賞的重點。

By 背包客棧

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天氣超熱,空氣超乾,筆者洗的衣服,不到三十分鐘就乾了,更不用說拿出來曬,在大吉嶺時,曬衣服是一種奢求。

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有種玩世紀帝國的感覺有沒有,出城堡囉!

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其實在齋沙默爾是位於塔爾沙漠,也叫印度大沙漠,是南亞地區西北部的一個沙漠。該沙漠面積200,000平方公里。世界第18大沙漠,亞洲第3大沙漠。 該沙漠大部分位於印度拉賈斯坦邦。而該沙漠伸延至巴基斯坦的部分稱為Cholistan,因此也經常統稱為Thar-Cholistan。

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塔爾沙漠位於巴基斯坦東南部、印度西北部,西至印度河、薩特盧傑河,東至印度馬爾瓦高原東側,是印度大沙漠的延伸部分。沙漠地區海拔100~200米,面積約200,000平方公里(77,000平方英里)。沙漠大部分地區為沙質荒漠,東南部礫漠較多,沙丘一般高度約為30至90米,最高達150米。沙漠中沙壟、鹽灘地、龜裂地廣布,有季節性鹽湖及干河道,地下水位埋藏較深。沙漠中有幾個鹽湖。除西部的印度河流域與東南部的盧尼河流域以外,大都為內流區。

沙漠屬亞熱帶荒漠氣候。受周圍高原山地,特別是西側伊朗高原的影響,降雨量極少。年均降雨量小於100毫米。高地雨後有季節性河流。當地降水量低,西部約為100毫米(4英寸),東部約為500毫米(20英寸),約90%降在7∼9月的雨季。

夏季5到6月最高氣溫可達48至51℃,最低氣溫則出現在1月份左右,約5至10℃(41至50℉),並伴隨霜降。主要災害是5至6月的強烈塵暴,風速可達每小時140至150公里(87至93英里)。

大部分地區無植物生長,少數耐干、熱的植物可以生存。在能利用地下水的地區,產有小麥和棉花。

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在沙漠里居住的人以農業和畜牧業為生。有水源灌溉的地方出產小麥、棉花、甘蔗、粟、芝麻、豆類和辣椒。農業在當時並非可靠的收入,雨季結束後,33%作物歉收。飲水與生活用水多靠水池貯存雨水。地下水位很低且多為鹹水,不便利用。在沙漠中部曾發現優良含水層。1960年印、巴兩國簽訂用水協定,雙方都在塔爾沙漠區修建灌溉工程。蘇庫爾(Sukkur)壩(1932年完成)灌溉巴基斯坦塔爾沙漠的南部,甘格(Gang)灌渠灌溉其北部地區。拉賈斯坦(Rajasthan)灌渠灌溉印度塔爾沙漠廣大的土地,赫里蓋(Harike)壩灌溉印度塔爾沙漠的北部。

該地區礦藏有褐煤、天然氣、石膏、石灰岩、班脫岩和玻璃沙。並有出產湖鹽。

畜牧業、林業配合果樹和蔬菜在這個乾旱地區相對比較可行。該地區的地面面臨著頻繁的乾旱。由於過度放牧,風蝕和水蝕,採礦業和其他行業的因素,導致土地嚴重退化。

By wiki

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隨著時間的流逝,維修也是不可避免的。

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台灣的同胞!還臺北內湖,當時我已經整整一個月沒看到台灣人了,感覺頗奇怪的,這件我們順道預定了明天騎駱駝的行程。

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預定騎駱駝的行程後,我就前往Patwon ki Haveli參觀

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在附近居住區拍城堡

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沿路隨手拍

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這幾張照片都是齋沙默爾的街景。

所以順便談談印度教

印度教提倡非暴力,認為愈有文化的人愈食素,因此婆羅門大多數吃素,即使剎帝利也不想吃肉。

印度教是一個包羅萬象的綜合體,既是一種宗教,也是一種信仰和生活方式。印度教認為,人類靈魂永存和萬物有靈,並宣揚因果報應和人生輪迴(註:佛教的輪迴與此輪迴不同。)。在該教看來,生命不是以生為始,以死告終,而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節,每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。一個人的善良行為能使他升為婆羅門,邪惡行為則能令他墮為首陀羅、賤民甚至畜類。因此,個人必須通過修行和積累功德才能認知梵,與梵合一。「梵我合一」是印度教哲學理論的核心,更是印度教徒人生追求的最高目標。印度婆羅門教有燃火祀天的儀式,火被當作上天的口,把供物放入火中燃燒的話,上天可以吃到供品,就可降福人類。雖然印度教有輪迴觀念,但認為倘若破壞種姓制度的原則,則會落得永世不得超生的結果,故上至婆羅門下至賤民,均不敢廢除該教義,縱使今日法律上已不承認種姓制度。

印度教具有強烈的封閉性宗教特色:不鼓勵印度人移民海外,也不鼓勵外國人入籍印度(但印度境內亦有歷史悠久的猶太人、帕西人等移民群體);印度人生來即被視為印度教徒,外國人則不被視為印度教徒;沒有後天加入印度教的觀念,也沒有叛教的觀念(縱使一位印度人宣稱亦然,僅視之為挑釁行為,破壞種姓規矩及殺牛等行為亦同,只是被降為賤民)。穆斯林和外國人雖不適用種姓制度,但除非對方不友善,原則上以剎帝利方式待之。

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儘管廢除了嚴格的社會等級制度,對特定的社會階層的從屬關係在印度教的組成中依然有著深遠的社會影響。等級制度的原則是,所有生物從出生之日起,根據任務,權力,責任和能力,嚴格地相互區分。

所有的等級又可以分成很多次等級(Jatis),因此一共有2000到3000個等級。儘管等級制度起源於印度教,但是其他宗教也接受並採納了等級劃分。甚至印度基督教中等級也很明顯。如今很多印度基督教堂里低等級的成員必須坐在後排。

由於等級森嚴,印度教中的低級派別淪為賤民,在社會上受到的壓迫,而印度法律無能為力,只能改宗包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內的其他宗教。

印度教中婦女的地位千百年來一直在不停地變化發展。要了解婦女的地位就要理清個中的來龍去脈和當時的生活狀況。部分讚美詩由Rigveda婦女們所寫,而在Brhadaranyaka Upanishad中我們還能找到Vachaknu Gargi的受良好教育的女兒和Yajnavalkya的對話。

印度教中婦女們其中一個重要的任務就是弘揚母性。懷孕的每一個階段直至孩子的出生都將有神職人員伴隨和保護,保證孩子和母親的身心健康。過去婦女們要儘可能多的孕育孩子,以保證整個家族的安全和生存。儘管印度教徒並不會普遍地漠視女孩,但是時至今日,部分家庭中女孩子還是被看作包袱,因為結婚的時候,她們要帶著嫁妝離開。如果家庭中有很多女孩子,那麼大量的嫁妝將使家庭經濟陷入困境。這些問題也同時導致了很高的墮胎率。

很多現代的特別是城市中的印度教徒逐漸地願意撫養女兒,因為女兒能在父母年老時照顧他們。

一個典型的家庭由四個生活階段組成。它規定,接受教育之後組建一個家庭,然後在孩子們都成長之後,出世而虔誠的學習,拯救自身。

By wiki

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「Patwon ki Haveli」可以說是最知名的豪宅,下一篇會提到。

待續

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