[特別企劃]台灣人的中國尋根之旅

 

很熟悉,但又很遙遠,過去我們曾經來自不同的地方,如今我們來到這塊土地,從新開始面對新的一切,語言因為隔閡不再相似,河洛語轉換成今天的台語,我來自何方?

是每一個台灣人心中不斷周旋的問題,我是誰?

台灣是個國家,跟美國、澳洲一樣,由移民組成的國家,從殖民地開始到獨立,與美國與澳洲不同的地方,在於我們的獨立還是正在進行式。

我來自哪裡?

我們家族一百多年前就來到彰化秀水開墾,泉州話跟彰化台語如今也相差甚遠,阿公常常跟我說起日據時期的故事,當時治安多良好,大家都會講日文,日裔台灣人也會說台語,乾淨的街道、良好的治安,阿公說得日據時期,跟我在課本讀的故事相差甚遠,阿公對日據時期的懷念,多過於國民黨時期,反之對泉州的祖先連提都沒提過,我們祖先來自哪裡彷彿已經不可考,沒想到我在中山時,我小叔叔從抽屜理出一份祖譜,就這樣的因緣際會下,我展開了這段大海撈針的尋根故事。

廣州市市立圖書館,頂樓有記載著個家族的祖譜,我和小叔一同造訪了廣州市市立圖書館,在廣州市市立圖書館我們得知我們家族的祖譜在上海,得到這個線索,也促使上海成為我在中國流浪的第一站,來到上海之後因為時間關係,因為時間關係沒有去成圖書館,但是我認為我手上的祖譜已經足夠讓我去泉州磁灶一趟,百度上說到泉州市市區有一座吳氏祖廟,去那裡一趟線索會更多。

抵達泉州火車站,熟悉又不熟悉的泉州話環繞著四周,是親切嗎?

離開台灣好一段時間,泉州給我的感覺確實比其他中國省份來的親切,更因為身為台灣人的身份而受禮遇,這種感覺好奇怪,在國外卻有著這種親切的感覺,讓筆者鼻酸了起來。

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漂流中國第十四章 根與離別 泉州 (root quanzhou)

漂流中國第十五章 兩岸 (Taiwan & Quanzhou)

漂流中國第十六章 相似(Similar)

走進「吳氏大宗祠」裡面空無一人,看著牆上密密麻麻的人名,我嘗試找著熟悉的名字,尋找著台灣的那一欄,我看到幾個過逝叔公,進了,線索一定不遠,我徘徊了好一陣子,希望可以找到人可以告訴我答案,我手握著祖譜,裡面的曾曾曾曾祖父,只要他們知道,給我一些答案、一點線索,在微小都無所謂。

在宗祠裡徘徊,在這塊陌生的土地上,卻有很多似曾相識的感覺,一位老奶奶坐在宗祠裡的角落,吃著便當,我用台語嘗試著溝通,才深刻地發現過去一個月裡跟叔叔的台語特訓,成果依然有限,而泉州話裡的字彙也跟台語很著一定的差別,但是筆者還是很努力的嘗試,問著祖譜上的一些疑問,奶奶講得泉州話感覺很熟悉,但是聽得懂的大約只有五成。

老爸跟我微信上說過,到這裡一定要幫他上根香,我走到附近的雜貨店買上了一包香,又走會去,點燃了香,向祖先致敬。
Quanzhou

這宗祠大概只有吳氏家族的子嗣會參拜,空無一人。

具有一千七百多年陶瓷生產歷史的閩南陶都磁灶鎮,屬晉江市。位於歷史名城泉州市的西南方,距離約十三公里。地勢由西北向東南傾斜,依山帶水,丘陵環抱,崗巒重疊起伏,素有五塢十八曲之美稱。海八公路橫穿鄉中,福廈公路貫耳而過。清澈透亮的梅溪,集九十九條溪水緩緩東流,是唐宋元明諸朝代運載陶瓷出洋的交通要道。溪上橫架四座由花崗岩石和鋼筋水泥築成的大橋,勝似四條彩帶,緊緊地把兩岸勤勞、勇敢、智慧、善良的鄉親連結在一起。一幢幢紅磚白石砌成的高樓大廈,傍水環山而起,宛如密集的蜂窩。山坡上瓷土質優量豐,是發展陶瓷業的好地方。舉目望去,陶瓷廠房星羅棋布,櫛次鱗比,一九九三年工農業總產值十四億一千萬,是福建省屈指可數的富庶鄉鎮。

Quanzhou

吳氏在泉州市最大的家族之一。

磁灶鎮中有個磁灶鄉,現有人口三萬人,分成磁灶、嶺畔、下灶、下官路、大埔、三吳等六個自然村,是閩南一帶吳姓聚居的超級大鄉,也是聞名海內外的閩南陶都的發祥地。

考證磁灶村名的由來,據《西山雜誌》記載:“西晉武帝泰始元年(公元265年),便由江南人來業於陶。至南朝、隋唐以後施加工藝,釉彩青綠,青瓷各色。宋元明原陶,故瓷灶是陶瓷而得名。”《晉江縣志》也記載:“瓷器出瓷灶村,取地土開窯,燒大小砵仔缸之屬,甚饒足,並過洋。”由此可知,磁灶村名,是因歷代盛產陶瓷而得。時至今日,歷史上發現的還有如下記載:

1、《泉州府志》卷五十七記云:“泉招撫使蒲壽庚叛,與州司馬田真子謀降元,必皋逃磁灶村。”

2、1987年8月,由磁灶童子山南麓出土地的墓誌鉻記云:“大宋泉州故都知兵馬使王公(諱習),皇祐二禩庚寅(公元1050年)冬十月初六日庚申。以病卒於郭之清江門內私第。踰月出樞,取於郊之西南。逮次年辛卯冬十有二月初七日甲辛,葬於晉江縣養能裡瓷灶村溪北莊山之原。”

3、1989年5月,在磁灶吳姓二世祖觀者公墓中發現的志鉻記曰:“泉州路晉江縣養能裡瓷灶村程坑保吳卅七郎,元命辛巳年(1281年)十月十二日未時受生,享年五十八歲,於八月二十五日寅時傾逝。”

查史料得知:北宋仁宗皇帝(趙禎)計在位四十七年,共改元九次,其中第七次改元用“皇祐”年號,用了六年。皇祐二禩庚寅即公元1050年,這是於今發現最早記載磁灶村名的時間。而它與磁灶開始燒製陶瓷的時間——西晉武帝泰始元年(公元265年),尚相距約八百年之久,因此,磁灶村名的產生時間一定會更早,但其始於何時,有待日後再考。

Quanzhou

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至於梅溪,查清同治三年(1864年)桐月《重修下坂橋路並蘇垵塔記》雲:“吾族地號梅溪,蓋以水之上接梅嶺,梅花甚盛,水之流於是溪也,結成梅蕊,有獨占花魁之兆,故溪之稱名也以梅為號。”史志記載:“溪船往返於梅溪之上。”由於梅溪橫貫磁灶村北,是晉江縣境內最大的內陸河,在陸路交通不便的古代,陶瓷可用船直通泉州港,交通便捷。加上晉江系古越地,先秦時便以造船航海見稱。可見當時梅溪對經濟發展起到至關重要的作用。並且磁灶本是個多姓氏雜居之地,吳氏先祖遷居後以梅溪為號,蓋有“獨占花魁”之意也,因此,磁灶吳氏也稱梅溪吳氏。

尋根溯祖
1、以吳國號為姓,出自姬姓,是黃帝軒轅氏的直系後裔。商朝時,黃帝的12世孫古公亶父(周太王)建立了周部落。太王有三子,其中小兒子季歷頗有才幹,生子姬昌(周文王),姬昌出世時,有聖瑞出現,所以太王就屬意姬昌接位。太王的大兒子泰伯和二兒子仲雍知道了父王的意思是先傳位給季歷,再傳位給姬昌,就決定自動讓賢,便一起南下荊蠻(週人敵視楚國的稱呼)。太伯和仲雍給當時比較落後的江南帶去了中原先進的文化,被當地土著推舉為君長,號稱句吳。泰伯死後,由仲雍繼位。周武王(姬昌為文王,其子姬發為武王)滅商後,仲雍的3世孫周章為諸侯,國號改稱吳,並追封太伯為吳伯。至仲雍的第19世孫壽夢稱王,建都今江蘇蘇州。壽夢的第四子季札本該繼承王位,但他避而不受,逃到延陵以耕田為生。此後吳王壽夢的後裔分為兩支:一支在政治上發展,出現了吳王闔閭,吳王夫差等著名國君;另一支則是季札及其後裔獨立發展,人丁繁衍眾多,構成了當今吳姓的絕大部分。吳國被越國所滅後,其子孫便以國為姓,稱吳姓。
2、上古時已有吳姓。一是舜的後代有封在虞的,因“虞”與“吳”音相近,故舜後有吳姓。一是顓頊帝時有吳權,其後亦有吳氏。一是少康帝時有神箭手吳賀,其後有吳姓。
3、出自古帝顓頊時期吳權之後裔。據有關資料所載,相傳為上古顓頊帝(高陽氏)時吳權的後代。
4、夏代國王少康時有吳賀,其後為吳氏。
5、少數民族與漢族融合,產生吳姓。錫伯族、柯爾克孜族、朝鮮族、赫哲族等均有為吳姓者。
得姓始祖
泰伯。三千多年前,陝西岐山一帶,有一周族部落,首領被稱為周太王。周太王生有長子泰伯,次子仲雍和小兒子季歷。季歷的兒子昌聰明早慧,深受太王寵愛。周太王想傳位於昌,但根據當時傳統應傳位於長子,太王因此鬱鬱寡歡。泰伯明白父親的意思後,就和二弟仲雍一起逃到荒涼的江南,自創基業,建立了勾吳古國。商朝滅亡後,周朝建立,周武王封泰伯第三世孫周章為侯,遂改國號為吳。春秋時期,吳國被越國所滅,其王族支庶子孫不忘亡國之恨,便以國名“吳”為姓,泰伯也就成為了吳姓的得姓始祖。
遷徙分佈
吳國滅亡後,夫差的太子吳鴻被流放到江西,夫差之後還繁衍於江浙、安徽、山東、河南境內的一些地方。隋唐時期,吳氏已廣泛地分佈於大江南北。唐高宗時有吳姓將佐隨陳政、陳元光父子入閩開闢漳州,唐僖宗時,有吳姓將佐隨王審知入閩,皆在福建安家落戶。宋明以後,吳氏稱雄於東南,其中季扎的53世孫吳宣是後蜀駙馬,家族顯赫一時。吳宣的5世孫吳吉甫是吳氏入粵始祖。
吳氏遷居台灣始於1291年,入台第一人是元朝禮部員外郎吳光斗,他奉命率6000人乘船往使琉球(即台灣)。明朝末年以後,福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、台北、高雄等地謀生創業。發展至今,其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄現任台灣國民黨中央常委、台北市市長等要職,其家族號稱吳氏全台第一家。
吳氏遷居香港,大約始於元代。
吳氏向海外拓展,最早是到日本。吳人東渡日本在公元前450年左右,其中有一支演變成日本皇室。吳氏在東渡日本的同時,還有大批人南遷,進入今越南地區。其中季扎的50世孫吳權於939年稱王,建立了越南歷史上最早的獨立王朝——吳朝。南越政權最後一任總統吳庭艷即吳權之後。現在越南有二百多姓,吳姓為第六大姓。東漢時有吳風進入朝鮮,發展至今,吳姓稱為朝鮮143個姓氏中最常見的20大姓之一。明代以後,吳姓還有人移民南洋,遷至馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國、緬甸等國,近代,又有人旅居歐美。

郡望堂號
【堂號】 延陵堂:季扎是吳王壽夢的第四子,以賢德著稱,壽夢想讓他繼承王位,他堅辭不受,壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先後為吳王,臨死時要傳位給他,他仍然不接受。因此他被後人奉為至德第三人,又因其封邑在延陵,故時人稱其為延陵季子。
【郡望】 延陵縣:西晉時分曲阿縣置縣。濮陽郡:晉代時改東郡置國,西晉末改為郡。此支吳氏,其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。陳留郡:西漢時置郡。此支吳氏是季扎的後裔,為東漢吳恢之族所在。長沙郡:秦時置郡。此支吳氏系季扎之後,其開基始祖為西漢長沙王吳芮。
歷史名人
吳道子:唐代著名畫家。被後人奉為畫聖。其畫線條遒勁雄放,變化豐富,一變古來沿襲的高古游絲描的細筆,發展了線描的藝術方法,故表現出來的物象富有運動感、節奏感,被人們稱為吳帶當風。
吳承恩:明朝小說家。著有《西遊記》傳世。
吳勉:貴州黎平侗族英雄
吳起:戰國時著名軍事家。衛國人。初為魯將,繼為魏將,後奔楚國,任令尹,主持變法,後被殺。
吳廣:秦末農民起義領袖。公元前209年與陳勝發動戍卒九百人起義,建立張楚政權。後為部將田臧假借陳勝命令殺害。
吳三桂 :明末清初人物,字長伯。明末清初遼東人,祖籍江蘇高郵,大將軍。
吳敬梓:清代人,以小說《儒林外史》而著稱的傑出諷刺作家。
吳沃堯:清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現狀》。
吳昌碩:清代著名的篆刻家、書畫家。工詩,善書法,尤精篆刻。
吳其濬:清代著名政治家、科學家。著有被譽為19世紀中國重要的植物學著作《植物名實圖考長編》22捲和《植物名實圖考》38卷。
吳懋: 瑞德祥公司董事長,曾創建中華人民共和國共產社會主義先鋒黨。
宗族特徵
1、歷代吳姓族人地位都比較顯赫,高官眾多,且名人輩出。
2、吳姓族人皇親較多,從而使得本族有一個良好發展環境,繁衍播遷到全國各地。
3、各支吳姓字行輩份排列有序 。浙江嵊縣吳姓一支字行派語為:“天地君親師,子丑寅卯,辰巳午未,申酉戌亥。”湖南嶽陽吳姓一支字行為:“祥肇起文新世澤,先勳自古遠騰芳,傳家之道惟仁讓,懋德千秋載寵光。”據吳漠修《吳世族譜》,湖南洞庭吳姓一支字行為:“嘉時永定,克紹景從,懋光必應,繼禮承宗。”據《永定吳氏族譜》,福建永定思賢村吳姓派語為:“念萬仕譚志,國以毓瑞集,其子仁光裕,乃昌宜宗禮,讓德永振世,嘉興紹賢良,衍慶發文武,顯達。”

吳姓宗祠通用對聯
〖吳姓宗祠門楣題辭〗
延陵高風
“延陵高風”指周章正式封吳之後,國勢日強,至仲雍的十九代孫壽夢正式稱王。壽夢有四個兒子,最小的季札為人仁義禮讓,最為賢能,為父所喜,為兄所愛。壽夢想讓位給他。季札像他的先祖泰伯一樣,執意推讓,並遠逃他鄉,終身不受國位。吳王就將他封在延陵(今江蘇常州市、江陰縣一帶),稱為延陵季子。因此,吳氏亦有稱延陵堂者。延陵遂成為後世吳姓的郡望之一。
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〖吳姓宗祠四言通用聯〗
世家第一;
至德讓三。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
全聯典自春秋吳泰伯為周太王(古公亶父)之長子,讓位於弟季歷及季歷子昌(文王)。孔子稱其有“至德”,《史記》列為世家第一。
延陵世澤;
梅里家聲。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
全聯典自春秋·吳公子季札,封於延陵(今江蘇省武進)稱“延陵季子”。泰伯讓位而避於吳,住今江蘇省無錫梅里。
延陵望族;
廷尉名官。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典出春秋·吳季札。下聯典出西漢·吳公,文帝時為河南太守,徵為廷尉。嘗薦賈誼於文帝,文帝召賈誼為博士。
治平稱最;
明體達用。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典自西漢·吳公,公正廉明,治平為天下第一。下聯典自清·吳廷棟治學以明體達用為主。
治平稱最;
讓德留芳。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典指西漢吳公。下聯典指吳氏的來歷。
宮女列陣;
簫鸞成仙。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典出春秋·孫武以《兵法》教吳王宮女列戰陣以顯治軍之能。下聯典出唐·文簫與仙女吳彩鸞結為夫婦,雙雙成仙而去。
清操絕俗;
畫聖留名。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典出西晉·吳隱之任職各地,均著清操。下聯典出唐·吳道子為著名畫家,世人譽為“畫聖”。
鷹揚虎視;
劍氣玉光。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典自三國·吳質,曹操贊其“鷹揚其體,虎視鳳觀”。下聯典自明·吳伯宗,人稱“玉光劍氣,殆不可掩”。
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〖吳姓宗祠五言通用聯〗
八閩孝子裔;
三讓帝王家。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
典用台灣省台南市吳氏大宗祠聯
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〖吳姓宗祠六言通用聯〗
三讓兩家天下;
一劍萬世千秋。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典出《史記·吳太伯世家:“孔子言:’太伯可謂至德矣,三以天下讓,民無得而稱焉’。”下聯典用季札掛劍徐君之墓樹的典故。
孫子能教宮女;
文簫幸遇仙姝。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯黃指春秋吳王闔閭用孫武操練宮女事,在操練女軍時,不顧吳王面子而殺他兩名愛妃,果然使軍紀嚴明。下聯典指唐·吳彩鸞遇書生文簫事,想傳書生文簫於太和年遇到他,受她接濟。十年後,一起到吳中越王山,各跨一虎成仙而去。更多:http://www.51240.com/
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〖吳姓宗祠七言通用聯〗
渤海家風千古興;
延陵世澤萬載隆。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯爲江西省上猶縣吳氏宗祠聯。全聯典指春秋吳·季札。春秋時吳王壽夢第四子,稱公子札,是一位與江陰曆史淵源有關的古代賢人。傳為避王位棄其室而耕於江陰申港東南的舜過山下,人稱延陵季子。季札不僅品德高尚,而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。廣交當世賢士,對提高華夏文化作出了貢獻。季札重信義。一次途經徐國時,徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍,難於啟齒相求,季札因自己還要遍訪列國,當時未便相贈。待出使歸來,再經徐國時,徐君已死,季​​札慨然解下佩劍,掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說:“我內心早已答應把寶劍送給徐君,難道能因徐君死了就可以違背我的心願嗎?”此事傳為千古美談。 《春秋》載:季札於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠,墓前立碑,傳說碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書。今申港中學所在地就是季子祠原址,季子墓高大的封土依然聳立在古老的申浦河西畔。
百年丕振延陵緒;
三讓猶存泰伯心。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯爲江西省上猶縣吳氏宗祠聯。全聯典指春秋吳·泰伯。權威姓氏著作《元和姓纂》雲“周太王子泰伯、鐘雍封吳,子孫以國為氏”(泰伯亦作太伯)。姓氏學者咸認吳氏始祖是泰伯。泰伯是周太王的長子而周太王意將家業讓於三子季歷,泰伯為遂親願與二弟仲雍兩次出逃,從陝西岐山一直跑到南方今江蘇無錫一帶,建立起氏族小國,並沿用第一次出奔建立的國號句吳。當地的土著吳人,仰慕泰伯兄弟的賢德,有一千多戶歸附他,於是泰伯成為句吳的首領。泰伯死後無子嗣,由二弟仲雍繼其位且世代相襲。至周武王時,封仲雍的曾孫周章為吳國國君。
樓危明月芭蕉翠;
水漲白帆楊柳青。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典指南宋詞人吳文英,工詞。下聯典指明代小說家吳承恩。
人稱祖師號畫聖;
我恨王郎曰頻香。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典出唐代著名畫家吳道子,被譽“畫聖”,民間繪塑藝人奉為“祖師”。下聯典出清代女祠人吳藻,字頻香。
吏部文章昭日月;
將軍功業炳山川。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
典用佚名集吳天發碑字帖聯。
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〖吳姓宗祠七言以上通用聯〗
秘義煙涵,瑰詞雨散;
文章綺合,藻思羅開。
——吳榮光撰吳姓宗祠通用聯
採用清代書法家、金石學家吳榮光聯。
休逸住延陵,支分西土;
富饒遷石裡,派衍東山。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯採用安徽省歙縣胡埠口吳氏宗祠聯。上聯典出本支吳氏源於延陵季子,即吳王壽夢的第四子季札,因不願繼承王位受封於延陵。 “西土”,胡埠口在延陵以西。下聯“石裡”,指附近吳氏散居地石門塢、石門坑等;“東山”,為當地小山名。
冑繼縉紳,高出延陵鼎族;
政務寬厚,早標太守芳名。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典指春秋吳·季札。下聯典指西漢·吳公。
誌異徵誅,三讓兩家天下;
功同開闢,一抔萬古江南。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯爲江蘇省無錫縣吳姓宗祠聯。全聯典指春秋吳姓始祖周太王之子泰伯讓位幼弟季歷開闢江南的史實,其聯在今江蘇省無錫縣的泰伯祠(又稱至德寺、讓王廟)和泰伯墓。泰伯因三讓天下,德行高尚而被後人尊為至德。天下吳姓均尊泰伯為開姓始祖。
讀書好,耕田好,學好便好;
創業難,守業難,知難不難。
——吳敬梓撰吳姓宗祠通用聯
採用清代小說家吳敬梓自題聯。
持議剛方,坐席正講官之體;
風裁峻厲,飛帛書御史之名。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
上聯典自北宋·吳申,持議剛方,上書“爭講官正席”。下聯典出北宋·吳中復,累官殿中侍御史,風節峻厲,先後彈罷宰相梁適、劉沆。仁宗飛白書“鐵御史”三字賜之。
至德啟雲礽,三讓兩家天下;
大宗綿雪堰,千秋一脈江南。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
典用吳氏宗祠聯。
始國憶江蘇,碑前遂得追根志;
遷台榮栗邑,海外還存慕祖心。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯爲台灣省苗栗縣吳氏宗親會敬獻給江蘇省無錫市泰伯祠聯。 1992年10月中旬,來自東南亞、台灣、香港、美國等地的泰伯後裔一行198人,在“世界至德宗親總會”的帶領下,到無錫泰伯祠尋根祭祖,於人宗親,灑掃成禮,盛況空前。台灣苗栗縣吳氏宗親會還特意敬獻了這副新堂聯。
係出延陵,溯先世家風,芬流蘭谷;
派衍綺裡,緬當時儒術,望重草廬。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯爲吳氏宗祠聯。
渤海延陵分兩郡,系本同源,上溯三讓傳家,實二千餘年來共稱鼻祖;
閩派瓊支聚一堂,歡聯異域,最喜四方觀禮,在數万幾里外大振家風。
——佚名撰吳姓宗祠通用聯
此聯爲吳氏宗祠聯。
吳姓典故、趣事
〖吳漢殺妻〗
吳漢,字字顏,南陽宛人。關於吳漢及其家世的歷史演義故事在民間廣為流傳,其中有一出京劇《吳漢殺妻》,也叫《斬經堂》。
漢朝潼關總兵吳漢娶了王莽的女兒為妻。王莽篡漢後,下令捉拿漢宗室劉秀。吳漢守關時,捉住了劉秀,準備送去報功,其母告訴吳漢說,王莽是他家的仇人,吳漢的父親是被王莽殺害的,那時他年齡小不懂事,現在應該為父報仇。吳母命令吳漢殺死王莽的女兒,扶助劉秀興復漢室。吳漢持劍去殺妻子,正好其妻在經堂念佛,吳漢不忍殺她,將實情告訴了她。王莽的女兒聽後自刎而死,吳母因為促使吳漢下決心反對王莽,也上吊自殺了。吳漢於是死心塌地追隨劉秀去打天下,後來成為東漢中興的名將之一。
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〖賢人吳隱之〗
吳隱之,字處默,祖籍濮陽鄄城,是吳質六世孫。吳隱之還有一個胞兄吳坦之。吳隱之家境貧寒,其父母早逝,兄弟倆相依為命。
吳隱之年輕的時候,博覽群書,以孝著稱於世。相傳,他和哥哥吳坦之為去世的父母哭喪時,其悲聲慘切,不但令行人為之流淚,而且出現了雙鶴哀鳴、群雁不飛的情景。
後來,吳隱之兄弟因孝名遠揚,被朝廷徵召做了官。吳隱之兄弟間感情真摯,東晉大司馬桓溫專權時,袁真對其不滿,起兵反叛,最後失敗了。吳坦之因支持袁真受牽連而被桓溫逮捕,即將被除死。吳隱之聽說後,急忙趕去面見大司馬桓溫,情願替兄赴死。使桓溫被感化了,從而赦免了吳坦之,吳隱之也因此受到大司馬桓溫的賞識。吳隱之官職屢次升遷,後來出任為晉陵郡(今江蘇鎮江)太守。在太守任上,他勤於政事,為官清廉,生活簡樸。平時穿布衣,出門不坐車子,他的妻子雖貴為太守夫人,也是親自紡紗織布,就連到集市上買的劈柴都自己背回家。相傳吳隱之的女兒出嫁時,他的朋友謝玄不知道他家拮据,派有名的廚師前去幫忙操辦婚事。廚師到他家後發現他家幾乎窮得一無所有,家人正牽著一條狗準備去賣錢,換取嫁女的費用。後來吳隱之升為秘書監,生活依然清苦。所得俸祿大都接濟了貧窮的親戚朋友,冬天到了甚至連棉被都沒有,像普通老百姓一樣貧苦。
位於五嶺之南的廣州地區,盛產象牙、珍珠和名貴藥材。歷任廣州刺史大都貪濘受賄,搜刮百姓,使得民怨沸騰,簡文帝司馬昱為改變此弊端,決定委任清官吳隱之為龍驤將軍、廣州刺史。吳隱之赴廣州上任途中,在距廣州20裡的地方,有一個名叫石門的小鎮,那裡有一股湧泉叫石門水。據說,外地人一旦飲了這裡的泉水,便會起貪心,幹出傷天害理的勾當,人們都稱它為貪泉。歷任廣州刺史東窗事發後,都以誤飲貪泉為藉口為自己開脫罪責。吳隱之到達此地後,他認為官吏貪不貪,關鍵在於心術正不正。他掬水而飲。飲過貪泉水,還做了一首詩以表明心志,詩中寫道:“古人云此水,一歃懷千金。試使夷齊飲,終當不易心。”
吳隱之到任後,嚴格要求自己,生活非常簡樸。起初,人們認為刺史不過是在裝模作樣罷了。可是一年過去了,吳隱之仍一如既往,時常以貪泉的事來警誡自己。一天,隨從送來一包剔骨的鮮魚,他立刻警覺起來,拒絕接收這份禮物,並嚴厲警告說:“一定要以身作則,不吃請,不受賄。如再發生此類的事,必定要嚴加懲罰。”在吳隱之的感召下,廣州地區風氣為之一變,官吏奉公守法,百姓安居樂業,民風也淳正了。
吳隱之飲貪泉而不貪的行為,不但受到東晉皇帝的嘉獎,也備受後人稱讚。唐代名臣魏徵編修《晉書》時,為清官吳隱之寫下了“晉代良能,此焉為最”的評語。如今廣州越秀博物館內,仍豎有一塊刻著“貪泉”兩個大字的石碑,這是廣州老百姓為紀念清官吳隱之的趣聞佳話而立的。
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〖高郵吳三桂家族的興與衰〗
高郵吳氏在明清之際因遷居遼東的裔孫吳襄、吳三桂父子而知名於世,吳三桂生於1612年。吳三桂先世本是安徽徽州人,其後遷居江蘇高郵,形成高郵吳氏。吳三桂的祖父是個以販馬為業的商人,奔走於北方各地,後定居於遼東,到吳三桂父親吳襄時,其家族才開始振興,形成明末遼東有實力的軍事家族,高郵吳氏也隨之名震四方。
吳襄,少年時讀書很少,成年後,體格強健,從軍到鎮武將軍李成梁部下效力。明天啟年間,吳襄中武進士。崇禎年間,吳襄先後歷任都指揮使、都督同知、總兵、中軍府都督等軍事要職。他和世守遼東的祖氏家族聯姻,形成了一個龐大的軍事集團。吳襄在遼東擁有一支精銳的家族親軍和大量的莊園,吳三桂的舅父祖大壽、祖大弼、祖大樂都是明代世守遼東的重要將領,其下有表兄弟祖澤潤、祖澤遠、祖澤溥、祖澤洪等十多名副參將軍官。
明末國勢衰落,後金興起,遼東戰事頻仍。青年吳三桂隨父征戰遼東各地,積累了豐富的經歷,也鍛煉了初步的軍事組織才能,有了一定的聲譽。
吳三桂早年就善於鑽營,注意全力結交軍政要人。太監高起總監寧錦軍馬時,吳三桂便拜這位以殺良臣冒功為能事的閹人為義父。崇禎年間,重臣洪承疇經略遼東時,吳三桂也拜在他門下。此後吳三桂在這批人的扶植下一路飆升,幾年間,從一個普通的中下級軍官升任團練總兵,成為明朝一位重要將領。
明清在關外對峙時期,升任要職的吳三桂雖然參加過一些抗清戰爭,但敗多勝少,過大於功。崇禎四年吳三桂隨父參加救援大凌河戰役,戰鬥間吳三桂父子見形勢不妙而臨陣脫逃,造成明軍四萬餘人全部潰敗,大凌河也因援絕而陷入清軍之手。崇禎七年吳三桂父子參與救援宣府、大​​同戰役畏敵不前,致使亂兵騷擾地方。吳三桂獨當一面後,適逢以洪承疇為主帥的13萬明軍被清軍主帥皇太極圍於松山。吳三桂沒接到命令就擅自提前率軍奪路逃跑,結果連大印也被清軍繳獲。在吳三桂影響下,各路兵馬爭相敗逃,明軍損失慘重。這次戰役號稱松錦戰役,明軍的失敗為日後清軍入關打通了道路。吳三桂因之被降三級,駐守寧遠。
吳三桂駐守寧遠期間,明清之間的政治軍事對峙形勢發生了深刻的變化。吳三桂成了明清兩個政權之間舉足輕重的人物。對明朝而言,松錦失陷後,寧遠成為阻擋清軍入關的主要屏障。吳三桂駐守寧遠後,收羅兵勇,召集散兵,軍隊增加到三四萬人。 1643年,吳三桂憑藉這支軍隊入衛京師,抵禦清軍進關取得了戰績。這一年,中後所、前屯衛、中前所三城相繼失守,惟獨吳三桂守住了寧遠孤城。在此情況下,明政府自然把吳三桂視為東部邊陲的保障,並在其入衛京師時,給予武英殿賜宴之恩榮。對清而言,奪取寧遠是清軍入關的前提。清人為達到其戰略意圖,動用已經降清的吳三桂的親戚故舊,對其進行了頻繁的,勸降活動,信使往返不絕於道。吳三桂既未立即決定降清,也沒有做出毀書斬使誓與清軍決戰到底的激烈行為。吳三桂此時掌握著一支戰鬥力很強的軍隊,他洞觀時局因而他決定在日後時局劇烈變化時為自己留一條後路。
此時明政府可謂內外交困,李自成起義軍西出西安,東渡黃河,連克臨汾、太原、大同、定宣府等要地,進軍矛頭直指京師。面臨覆亡的明政府,朝野上下把吳三桂視作救命稻草。崇禎皇帝召見其父吳襄,將吳襄提升為中軍府都督。又加封吳三桂為平西伯,飛檄急調其入衛京師。吳三桂早就想撤離孤寧遠,他接到命令後,不到十天就將寧遠50萬軍民撤至山海關。當吳三桂率部抵達永平時,北京已發生了天翻地覆的變化。李自成大軍已攻下北京,崇禎帝已吊死煤山,在​​京大臣也多已投降李自成,吳三桂成了喪家的猛犬。此後吳三桂在多種政治勢力之間進行投擊,不管投向何方,全以自己的利益為定。
永平離北京不過數百里,吳三桂最初決定降李,他曾接待了李自成派來招降的使者,甚至在途中大張告示宣稱進京朝見新主,李自成的檄文中也曾有“吳三桂知天命所在,已回心革面”之說。這僅僅是吳三桂在特殊形勢下的權宜之計,他一方面想藉此保全自己的特權財產及身家性命;另一方面還抱有充當新王朝佐命功臣的希望。然而,農民起義軍對舊事物巨大的破壞力徹底摧毀了吳三桂的幻想,李自成手下大將劉宗敏等人開始對在京的明朝官員進行追贓,有的甚至實施拷問,其父吳襄也在其列。吳襄也私下給吳三桂寫信,要他速來救父。此時,李自成也認識到了吳三桂的重要性,即令劉宗敏釋放吳襄,並令寫信勸降吳三桂。這兩封信一前一後僅差一兩天,吳三桂看到兩封內容截然不同的家信,斷定李自成的招降活動不過是一場騙局,下決心和李自成決裂。
明代晚期,社會腐敗,官僚士大夫多追求豪華奢侈的生活,常常妻妾成群。少年得志的吳三桂出入達官貴人之間,深受影響,吳三桂早年就縱情歌舞聲色。入衛京師時,曾以千金購得蘇州名妓陳圓圓,藏之密宅,後世稱之為“金屋藏嬌”。
在吳三桂和李自成決裂之後,腹背兩面受敵,山海關以西李自成重兵已近在咫尺,山海關之東是日益逼近的宿敵清。在生存大計的權衡下,吳三桂不顧民族大義終於將目光投向雄居東北的滿清,這是勢所必然。但吳三桂清楚地意識到,明清對峙幾十年來形成了民族仇視,如已降清的洪承疇、祖大壽等皆為士林所不恥,遭朝野上下所唾罵。因此他不敢貿然地降清。當年曾招降他的皇太極此時已經去世。他精心設計出了一套投石問路的具體步驟。吳三桂先發出了關於他和清軍聯合入犯的假情報以試探各階層的反應,廣造復辟輿論,宣揚“試看赤縣之歸心,仍是朱家正統”,並煽動在京的明遺老遺少為崇禎帝發喪。
此時雖然已存在吳三桂降清的客觀形勢,吳三桂向清軍統帥多爾袞發出了第一封求援信,在這封信裡,吳三桂以明朝臣子的身份向清求援,滅除李自成等流寇,使明朝得​​以復發,而不是請清入主中原。想待消滅了起義軍後,以“子女玉帛”和部分土地作為對清出兵的酬謝和報答。在進軍路線上,吳三桂嚴加限制,要求清軍自喜峰口、龍井關、增子嶺、密雲等處進入明境。這些地方是從前清兵歷次進攻內地的舊路,現在又是李自成起義軍駐紮的要地。然而就在這時,吳李對峙的軍事形勢發生了新變化。李自成開始對吳三桂施加更大的軍事壓力,增派數万大軍開赴山海關,山海關行將成為吳李決戰的主戰場,吳三桂面臨滅亡的命運。吳三桂被迫改變初衷,由不許清兵從山海關入境,到迫切要求清軍從山海關入關,企圖使清軍與即將到來的起義軍決戰。
長期以來,山海關一直是清軍入關作戰的主要障礙,越過山海關,入主中原將會一瀉千里。這次吳三桂主動獻關,對清軍來說是求之不得的極好機會。多爾袞立即命令全部軍隊折而向東。為逼迫吳三桂徹底降清,多爾袞在行至山海關外五里處停下,按兵不動。此時吳三桂形勢十分危機,一方面李自成大軍壓境,即將發動進攻,另一方面,內部出現士兵騷動,有將瓦解的跡象。吳三桂在清吳之間信使往返八次的情況下,向清軍做出了新的讓步,表示願剃髮歸順大清,割讓北京在內的黃河以北的大片領土。同時也提出了“毋傷百姓,毋犯陵寢,訪東宮及二王所在,立之南京”的條件。多爾兗接受了吳三桂的這些條件。於是清、吳聯軍迅速擊敗了李自成起義軍。
山海關之戰結束後,清攝政王多爾兗封吳三桂為親王。由於吳三桂聯合清軍擊敗了李自成,實現了亡明士大夫的共同願望,因而他又得到南明政權的賞識。南京福王政權在建立之初,便遙封吳三桂為薊國公,派專使北上,攜銀犒軍。
清軍入關後,政治形勢發生了急劇變化,清政府實行高官厚祿收買政策,亡明官僚紛紛歸降清朝。吳三桂看風使舵,又放棄了擁立明太子的主張,成了滿清忠實的鷹犬。吳三桂在追殺李自成、張獻忠農民起義軍的過程中,為表示對新王朝的忠誠,對一些反清的朱明後裔,不遺餘力地斬盡殺絕,因而獲得了清政府的信賴和倚重。順治十四年(1657年),吳三桂以平西大將軍身份南征雲貴,攻打南明最後一個政權——桂;王永曆政權。四年後,吳三桂在緬甸追殺擒斬了桂王。
吳三桂將各地起義軍及南明政權逐一消滅。清王朝授予他總管雲南軍民事務的大權,後來又兼轄貴州,​​其子吳應熊娶公主為妻。吳三桂在雲南開藩設府,成了割據云南的土皇帝,後來逐漸和清政府的統一政策發生了衝突。清政府要求在新佔領區行使中央統一的行政管轄權,在軍事上裁減軍隊,減輕財政壓力,這打破了吳三桂世鎮雲南的美夢。幾年來吳三桂一直在處心積慮地經營自己的這一獨立王國,其轄區內官吏可不經朝廷而擅自任免。各省缺員時,吳三桂則安插親信,謂之西選。同時他還以重金收買在京的朝官及各省將吏為其效勞。
他四處搜羅人才,招納李自成、張獻忠餘部,編練軍隊,積極備戰,成了分裂割據勢力的總代表。清康熙政府掌握了吳三桂動向後,做出了撤三藩的決定。三藩指鎮守雲南的平西王吳三桂,鎮守廣東的平南王尚可喜,鎮守福建的靖難王耿精忠。
吳三桂得知後,聯合其他三藩,於1673年發動叛亂,吳三桂自號“周王”、“天下都招討兵馬大元帥”。康熙帝歷時八年才將三藩鎮壓下去。
在叛亂中吳三桂又打起了復明的旗號,反叛前率部下祭掃被其殺害的桂王之墓。後來,吳三桂在節節敗退的形勢下,又撕下復明的面紗,在湖南衡陽自立為帝,國號大周。在前線告急文書傳來,吳三桂憂懼交加,不久病死了,終年67歲。
吳三桂死後,其部下擁立其嫡孫吳世蹯繼位於衡陽,在清軍的有力進攻下,吳世蹯節節敗退,地盤越來越小,只得退回雲南。 1681年,清軍攻破昆明,吳世璠被迫自殺,吳周政權從而告滅。
吳氏家族成員中,長子吳應熊在反叛之初被殺於北京,其侄兒輩也多戰死。吳三桂庶子、妻妾,在吳世蹯死後被清軍屠殺殆盡。

一、吳姓起源、發展、遷徙
吳姓源出
吳姓起源,須從“吳國”說起。
吳國,公元前12世紀到公元前473年存在於長江下游地區的諸侯國。其國境位於今蘇、皖兩省長江以南部分以及環太湖浙江北部,後擴張到今蘇、皖兩省全境和浙中北、贛東北的部分地區。其國都前期位於梅里(今無錫梅村),後期位於吳(姑蘇,今蘇州),是春秋中後期最強大的諸侯國之一,在吳王闔閭、吳王夫差時達到鼎盛,吳王夫差為春秋五霸之一。吳國有季札通習中原禮樂;有伍子胥、孫武等名將,出《孫子兵法》;開鑿了邗溝(今京杭大運河);有著名兵器吳鉤。吳國於柏舉之戰西破楚國;於夫椒之戰南服越國;於艾陵之戰北敗齊國;於黃池之會會盟晉國。另外,“如火如荼”、“螳螂捕蟬,黃雀在後”等典故都出自吳國。
吳姓始祖為泰伯和仲雍 。三千多年前,殷商時期,陝西岐山一帶有一黃帝后裔週族部落,首領為黃帝的12世孫周太王(隨先祖黃帝姓—-“姬”,名亶父,又稱古公亶父,是西伯君主,周朝之先祖。因廣施仁政,令不少部落歸附。週滅商朝後,認為“王氣”始於姬亶父,故追尊為太王)。太王有三子,依次為泰伯、仲雍和季歷。季歷的兒子“昌”(即後來的周文王),聰明早慧,深受太王寵愛。太王想傳位於季歷,繼而昌。泰伯明白父王的意思後,便主動讓賢,和二弟仲雍一起出走到當時尚屬荒涼的江南,自創基業,建立了勾吳古國。周武王伐紂滅商,周朝建立, 封仲雍(因泰伯無後)的第三世孫為侯,並改其國號為吳。
春秋末期,吳、越爭霸,引發了延續二十餘年的吳、越戰爭。吳國強大,有伍子胥、孫武輔佐;越國則有謀臣文種、范蠡施計。公元前473年, 吳王夫差不聽大將伍子胥的忠言,中了越王勾踐送西施的美入計,最終被越國所滅。在這場大災難中,大批吳人被趕出家園,有的人遠走他鄉,有的人給越國做苦役,成為了越國的奴隸。愈離散於異鄉,愈懷念故土,因而被認為是血緣、地緣標誌的“吳”就愈加突顯出來,亡國後的吳人紛紛以國名吳為姓。這樣,泰伯就成為了吳姓的得姓始祖,而其弟仲雍被稱為吳姓的傳代血緣始祖。
吳姓發展

(1) 秦漢時期是吳氏得姓後第一個發展時期。吳亡國後,吳姓後人流亡到江西婺源、安徽歙縣一帶,並有北遷至山東、山西(本家當屬這一支)等地者。在秦末漢初,吳姓族人參加了陳勝、吳廣農民起義,因功,多被封王,出現多個名門望族,如南陽吳氏、陳留吳氏、河南吳氏等,榮極一時,為吳姓發展史上一個重要時期。
(2)到魏(魏、蜀、吳三國)、晉、南北朝時期,吳姓族人得以進一步發展。吳姓有女在漢末嫁於三國時期的東吳君主,成為皇族,稱吳國太,生孫權、孫策等人,並在東吳亡後,入仕於兩晉(西晉、東晉),屢出名人,知名於世。南朝時,“延陵季子”之後的吳姓人發展至湖北中部一帶,逐漸興旺,同時形成了著名的武昌郡望。在秦漢時期遷居山東等地的吳姓族人,有一部分遷居四川成都一帶,仕蜀後逐漸成為當地名門。
(3)隋唐時期,吳姓先後出現了陳留、濮陽、渤海三支著名家族。陳留望族起源於遷居山東的吳姓一支,東漢末年以後,雖歷經戰亂,但仍作為當地的大族得以不斷發展,並出現了以《貞觀政要》的作者吳兢為代表的一批名人。濮陽吳姓為東漢大司馬吳漢之後,歷經漢、魏、兩晉、南北朝,由於始終為皇親,名人、佳人輩出,所以濮陽吳姓盛極一時,地位一直顯赫。同時,渤海吳姓也由於名人不斷而著稱於世。
(4)宋元時期,吳姓族人由於各種原因,出現了北方吳姓大量南遷並在南方大發展的情況,因此北方吳姓漸衰,南方漸旺,並且在此時期,“延陵季子”的後人,咸陽吳姓、紹興吳姓等一大批族人,逐漸顯貴,歷代為官,家族不斷擴大興旺,並在以後逐漸分出安徽寧國、浙江嘉興等望族。
(5)明清及近現代時期,吳姓名人大量湧現,家族分佈進一步廣泛,人口倍增,還出現了除大陸以外,向東南亞和歐、美等廣泛遷徙的現象。早期主要遷往鄰國越南、日本和朝鮮,後又陸續遷往南洋諸島,繁衍生息。近代由於西方列強入侵,中國國門被打開,中西經濟文化的往來加強,一部分吳姓子孫遠遷歐美各國。而今隨著全球一體化的浪潮,吳姓子孫已遍布全球。
吳氏遷居台灣始於1291年,入台第一人是元朝禮部員外郎吳光斗,他奉命率6000人乘船”往使琉球”(台灣)。明朝末年以後,福建、廣東沿海吳氏有許多人前往澎湖、台北、高雄等地謀生創業。發展至今,其中最為顯赫的一支是吳伯雄家族。吳伯雄曾任台灣國民黨中央常委、台北市市長等要職,其家族號稱吳氏”全台第一家”。
吳氏遷居香港,大約始於元代。
吳人東渡日本是在公元前450年左右。日本與春秋吳國故地隔海相望,當吳國國破家亡之後,吳國王室的一些倖存者,到達了日本島。此後,他們便在這里扎了根。他們給當時落後的日本帶來文明的種子,因而不久便建立起威望和地位,成為當地民眾的首領。這一批優秀的吳姓族人,在日本備極興旺。其中一支更演變成日本皇室。近世以來,大批吳姓子孫移居日本,成為日本華僑、華裔的重要一支。如著名日籍華人大師吳清源,就是其中的傑出代表。
吳氏入越南。越南和中國一衣帶水,在民族獨立前曾是中國封建王朝的統治轄區。吳姓人遷往越南的時代很早,春秋末年越滅吳,大批吳人南遷,加入越人隊伍,後來越國滅亡,吳人又隨越繼續南遷,大約在秦漢時期到達越南地區。秦漢以後,內地吳姓人因做官、經商、從軍等原因陸續有人遷居越南。其中季扎的50世孫吳權於939年稱王,建立了越南歷史上最早的獨立王朝–吳朝。南越政權最後一任總統吳庭艷即吳權之後。唐中期,渤海吳氏裔孫吳納任官安州(今越南清化省)刺史,舉家遷到越南北部,此記載也見於唐元和年間林寶編撰的《元和姓纂》。現在越南有二百多姓,吳姓為第六大姓。
吳氏遷居朝鮮。朝鮮與中國東北相鄰,自夏商以來就是中國的附屬國。吳姓人到達朝鮮地區早在戰國時期就開始了。據《後漢書》記載:東漢陳吳氏裔孫吳鳳官任樂浪郡(今朝鮮平壤地區)太守,舉家遷到朝鮮,發展至今。此後的歷代王朝又有不少吳姓人遷入朝鮮,吳姓今天已是朝鮮143個姓氏中最常見的20大姓之一。
吳姓人移居東南亞, 始自元明時期,那時東南亞叫南洋,主要是指馬來西亞、菲律賓、印尼、新加坡以及泰國、緬甸等國。
菲律賓的吳姓華人家族主要來自福建沿海地區,也有來自廣東、台灣地區的吳姓人,但遷移時代較晚。據統計,19世紀末期菲律賓首都馬尼拉大約有五萬多華僑華人,其中吳姓人口位居第七。 20世紀以來,吳姓人的影響逐漸擴大。 1904年成立的馬尼拉商會,吳克誠是發起人之一,他是自福建晉江移民到菲律賓的。後來,吳克誠成了當地維護華人權益運動的領袖。抗日戰爭時期,菲律賓華人組織了“菲律賓華僑抗敵委員會”,成員中有吳姓人吳道盛等人,其下屬抗日游擊隊福建隊的指導者也是吳姓人吳揚。由此可見吳姓人在菲律賓的影響。
吳姓人移居歐美 。當西方列強的大砲轟開中國封閉的大門後,吳氏宗族成員便開始走向歐美。在當代美國華人社會中,吳姓宗族的發展之快,勢力之強,人才之多,又遠在他姓之上,令全世界刮目相看。其中,美國華人中的吳姓風雲人物有祖籍浙江餘杭的吳家瑋,他是華人第一位大學校長—-加利福尼亞州立大學校長,1984年全美華人協會會長。祖籍浙江餘姚的吳仙標,1984年當選為第一位美國華人副州長——特拉華州副州長。美國物理學會第一位女會長、著名物理學家、科學院院士、美籍華人吳健雄。美國華人任職最高者廣東客家籍華人吳達和,任美國夏威夷州州長。第一位華裔奧斯卡金像獎最佳電影男配角—-吳漢。

二、本家吳姓遷徙
(1)吳亡國後,到秦漢時期,一些吳姓後人北遷流亡到山西澤(今晉城)、潞(今長治)二州,長期在那裡繁衍、發展。
(2)明朝大遷徙
據《明史》、《明實錄》等史書記載,明太祖朱元璋為解決山西人多地少,而河北、河南和山東因元朝末年的戰亂(紅巾軍起義)或黃河水患造成地廣人稀的矛盾,自洪武六年(1373年)到永樂十五年(1417年)四十餘年,先後從山西移民18次(洪武年間10次,永樂年間8次),遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇、湖北、陝西、甘肅等十餘省500多個市。
其中,洪武21年(公元1388年)8月,官方組織遷山西澤(今晉城)、潞(今長治)二州民之無田者,往河北(真定府)、山東(臨清、東昌)、河南(彰德、衛輝、歸德)一帶,令自便置屯耕種,免其賦稅三年,仍給鈔20錠以備農具。這樣,秦漢時期從南方無錫、蘇州北遷至山西澤(晉城)、潞(長治)二州的一些吳姓家族便隨遷至真定府轄下的獲鹿縣城關七街(其中有一戶,名吳占元,官方有記載)。
當時,官方先將各地移民集中到山西臨汾市洪洞縣城北二公里的賈村西側的大槐樹(樹上有很多老鴰窩)下,再一起出發。至今,我們這一帶仍流傳著一句民謠:“問我老家在何處,山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼,大槐樹下老鸛窩”。 (還有“解手”這樣的口語)

(3)後來(年代不詳),家住獲鹿縣城關七街的吳玉光舉家遷至當時尚屬獲鹿縣管轄的西崗頭村落戶。歷經吳玉光、吳日告和吳守正等幾代人辛勤勞作,繁衍發展,吳姓已經成為西崗頭村的一個大戶。吳姓人家集中居住,相鄰為伴,逐漸形成了村里人口稠密、民風純正的一條街—–吳家巷。這條街上的不同區段分別住著不同的吳姓支脈,如“三院”、“五院”等。 “五院”這一支脈的始祖為吳守正(號老端)。他有五個兒子,依次是:時中,時敏,時行,時暘、時敬,長大後分成五家過日子,人們習慣稱其為“五院”。 “五院”人在吳老端的帶領下,大家互幫互助、尊老愛幼、勤儉持家,日子越過越紅火。如今,隨著開放的大潮,“五院”人早已走出西崗頭村,走出石家莊,到外地甚至國外創業、發展。
三、吳姓名人
吳起:(公元前?~前381年),衛國左氏人(今山東定陶)。戰國時期著名軍事家、政治家。
吳廣:(公元前?~208年),字叔;陽夏人(今湖南太康)。著名秦朝末期農民起義領袖。
吳芮:(公元前241~前201年),江西景德鎮浮梁縣瑤里人。著名秦漢之際長沙王。
吳漢:(公元?~44年),字子顏;南陽郡宛人(今河南南陽)。著名東漢將領,雲台二十八將之一。
吳隱之:(生卒年待考),字處默,吳質六世孫;濮陽鄄城人(今河南濮陽)。著名晉朝清廉重​​臣。
吳猛:(生卒年待考),字世云;濮陽人(今河南濮陽)。著名二十四孝之19(恣蚊飽血)、晉朝道士。
吳兢:(公元670~749年),汴州浚儀人(今河南開封)。著名唐朝大臣。著有《吳氏西齋書目》、詩二首等傳世。
吳道子:(公元680~759年),畫史尊稱吳生,因唐玄宗賜名道,又名道玄;河南陽翟人(今河南禹州)。著名唐朝畫聖。
吳元濟:(公元783~817年),滄州清池人(今河北滄州)。著名唐朝憲宗時叛藩首領。
吳充:(公元1021~1080年),字春卿;浦城人。著名宋朝大臣。吳充與其父吳待問(禮部侍郎),兄吳育,世稱“吳氏三賢”。
吳潛:(公元1195~1262年),字毅夫,號履齋;原籍安徽寧國,隨父徙居新市。著名宋朝文學家。
吳與弼:(公元1391~1469年),字子博,號康齋;江西崇仁人。著名元末明初學者。著作有《康齋文集》、《日錄》等。
吳貞毓:(公元1618~1655年),字元聲;宜城鎮人。著名明朝末年抗清大臣。
吳承恩:(公元1500~1582年),字汝忠,號射陽山人;淮安山陽人(今江蘇淮安市)。著名明朝文學家,名著《西遊記》作者。
吳偉業:(公元1609~1671年),字駿公,號梅村;江南太倉人。著名明末清初詩人。著有《梅村集》、《梅村家藏稿》、《綏寇紀略》、《春秋地理志》等傳世。
吳三桂:(公元1612~1678年),字長伯;錦州總兵吳襄之子。著名明末清初將領。
吳文鎔:(生卒年待考),字甄甫;江蘇儀徵人。著名清朝重臣。
吳其濬:(公元1789~1847年),字淪齋,別號雩婁農;河南固始人。著名清朝政治家、科學家。著有《植物名實圖考長編》,共二十二卷,收集植物八百三十八種,《植物名實圖考》,共三十八卷,記載植物的分佈涉及中國的十九個省。
吳敬梓:(公元1702~1754年),字敏軒;安徽全椒人。著名清朝文學家,古典名著《儒林外史》的作者。
吳沃堯,清代著名小說家。著有《二十年目睹之怪現狀》。
吳八月:(公元1728~1796年),又名吳世寧;吉首平隴人。著名清朝苗族起義軍領袖。
吳歷:(公元1632~1718年),原名啟歷,字漁山,號墨井道人;江蘇常熟人。著名清朝畫家。
吳昌碩,清代著名的篆刻家、書畫家。工詩,善書法,尤精篆刻。
吳大澄:(公元1835~1902年),字清卿,號恆軒,又號愙齋;江蘇蘇州人,後客居上海。著名清朝金石學家、文字學家。
吳沃堯:(公元1866~1910年),字小允,又字繭人,後改趼人,因住佛山鎮,別署我佛山人;廣東南海人。著名清朝末年文學家。
吳汝綸:(公元1840~1903年),字摯甫;安徽桐城人。清朝末期散文家、教育家。
吳作棟,新加坡前任總理,現任國務資政
吳邦國,中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會委員長
吳官正,中共中央紀律檢查委員會原書記
吳儀,中華人民共和國國務院原副總理
吳階平,九三學社中央前主席、全國人大常委會前副委員長
吳亮星,中華人民共和國港區人大代表
吳京,中國大陸武打演員
吳宇森,香港導演
吳雨霏:香港歌手
吳君如,香港演員
吳浩康,香港歌手、演員
吳孟達,香港演員
吳鎮宇,香港演員,前名吳志強
吳彥祖,香港演員
吳啟華,香港演員
吳大猷,物理學家、教育家、台灣中央研究院院長
吳伯雄,中國國民黨黨主席
吳敦義,台灣前南投縣縣長、前高雄市市長、國民黨籍立法委員、國民黨秘書長、曽任台灣“行政院長”
吳鴻麟,吳伯雄之父,台灣政治人物
吳國化:世界藝術家協會主席。
《註釋》
(1)吳姓人口及其分佈據新華社2013年4月14日消息,按照人口多少,最新版“百家姓”順序是:
王,李,張,劉,陳,楊,黃,吳,趙,週,徐,孫……
吳姓人口總數兩千四百六十餘萬,約佔全國漢族人口總數的2%,居全國第八位。
吳姓在全國人口的分佈特點是“南多北少”,其中東南部地區更多,尤以廣東、江蘇、安徽、浙江、福建、山西六省為最。
(2)“至德堂”:孔子對泰伯的謙讓精神十分敬佩,感嘆道:“泰伯,其可謂至德也已矣,三以天下讓,民無德而稱焉!”在孔子看來,泰伯的品德已達到了極高境界,人世間再也找不出什麼言語來形容他的美德了。因而泰伯被稱為“三讓王”,援引孔子的讚語,吳氏的總堂號稱為“至德堂”。

梅溪派吳氏

按磁灶吳氏舊譜,在明代逢倭賊之亂,毀於兵燹,再壞於風雨之飄搖,斷簡殘篇,遺文莫構、譜牒之難稽,幾等於石鼓之磨滅耳。據說磁灶吳氏族譜首修于五世祖吳複(簡齋),直至清朝光緒年間,由十二房貢生廉卿公再修;他詢之父老,尋諸鄉中,于杏林分支派者,得一舊譜(私譜),自一世至十三世,但所存者僅有十餘帙而已。於是他自一世至十三世別抄一卷,並自一世至十七世,書其名,記其號,稽其蔔厝山川,敘其德業之隆盛,成為梅溪現譜之藍本。以上說明梅溪族譜歷盡劫難,散失殆盡,造成子孫萬代,祖源難追。現按磁灶共和丁卯年(1987)重修之譜記述。梅溪磁灶一世祖先舉公(或曰篤公、待考),生子二,長觀者字仲璧,次子觀用。先舉由南安黃龍分居晉江梅溪寶山以陶瓷為業,曆世浸淫詩書之澤,先舉于元朝初年,積德累仁以維其家,由是聲譽益隆而奕葉愈盛,遂為梅溪吳氏之望族。先舉娶妣陳氏、繼妣黃氏,公與二祖妣卒後合葬流坑溪仔頂檺仔林,穴坐辰向戍兼乙辛、稱龜穴,因葬後飛錢入始祖故居,故始祖故居稱為飛錢厝,始祖封塋稱為飛錢墓,梅溪吳氏雅稱亦曰“飛錢”。

現磁灶多數子孫屬觀者(或曰仲璧)派下,觀者生子二:長子德政分大長房,次子德裕分大二房;大長房德政生子二:長存道,次欽道;四世存道生子二:長子宜齋,次子淳齋;五世宜齋生子三:長子榮祖,稱八房公,次子富祖,稱六房公,三子甯祖稱十二房公;六世八房榮祖生子八,傳七支:長子震、次子真(仁齋)、三子守(邦祥)、四子番(邦權)、五子伍(邦良)、六子陸(邦哲,號逸樂)、七子潭(邦泰)、八子早亡;七世震為山頭頂下八房之祖,震生子四,長端雄(無傳),次端偉為山頭房之祖,三端興為頂八房之祖,四子端福為下八房之祖;八世端興生子六,即椿、楦、桂、萼、柏、楠,其中楦另分瑞久房,萼分一色仕房,下八房端福生子二,即箎、祝,箎另分五房之祖,祝另分新厝房祖。七世真(號仁齋)生子二,即端郎端兒,真傳今三吳房,另陸(邦哲,號逸樂)分居今溪墘下灶房。六世六房富祖生子六,長子巽觀為水尾宮衙內房之祖,次子元觀生子二,即恭、綽,九世恭傳祖厝房、綽傳虎空房。三子英觀仍稱六房,四子貞童,五子周童,六子康童均無傳。六世十二房甯祖生子十二,即元朔、元純、仕際、仕縉、仕清、仕戊、仕明、仕郎、仕糾、顓晦、仕任、仕俊,總稱十二房之祖。五世淳齋諱而生字習初,宦名復,又稱簡齋。先任應天府潥水縣學訓導,後署授潥水縣正堂,淳齋生子三,長子貴祖,次子康祖(元傳),三子彰祖,六世貴祖生子六,長珙(早亡)、次璿、三璨、四悅、五曰伍、六曰陸,六世彰祖生子二,長英棣,次英隆,七世英棣生子二,長玄賜分金鐘房,次瓚賜分仙葬房,總之屬淳齋派下總稱相公房,磁灶另建簡齋公紀念祠在村中。四世大長房德政次子欽道生子三,即質初、理初、克初,分居白石三峰。大二房三世德裕生子三,長子崇觀分宮兜房,生子二,長庸初、次庸凱、五世庸初生子三,長子瑞琪、次子瑞麟、三子瑞環,六世瑞琪生子三,長曾元、次曾礽(號希岱)、三曾惠(號和禮),七世曾礽為南安後房之祖,至十六世鼎孫號恪齋由後房遷敬長後慕,鼎孫生子四,長起丙、次起月、三起仲、四起賽,三子起仲由敬長再遷居南安榕橋後清潭為一世祖。六世瑞環生子三,長曾佑、次曾榮(居興化)、三曾華,七世曾佑生八世暢(實夫)、茂、絛,曾佑父子遷居安溪湖頭,實夫生九世立希,立希生紀酉,十世紀酉生日純,十一世日純生子三,長秉瑛、次秉琛、三秉琰,十二世秉琛返居飛錢厝,秉琰返居宮兜尾頭下一支。大二房四世逸溪(賜全分高吟房)生子二,長隱兜、次賽兜,五世隱兜生子五,即聰生、明生、智生、惠生、原庚,其中智生分居海南涯州。六世原庚生真童、黼童。七世黼童生昌運嘉運。八世昌運生子四,即大年、大論、大選、大任。九世大年居海南涯州,大年生子四,即英孫、英二、英三、英四,英孫、英二、英四隨父居涯州,僅十世英三居磁灶,英三生子二,長子宣獻,次子宣化。十一世宣獻生子五,長秉純、次秉連、三秉招、四秉貴、五秉椿,十二世秉連分居官橋,秉連生子二,長廷馳、次廷鵬,廷馳仍居官橋,廷鵬分居大營坑尾。秉椿分居磁灶嶺畔、囲內、宮兜。五世賡兜分居晉江安海梧埭。四世季瑜,季瑜生五世庸哲,庸哲生琥仔,六世琥仔分居祥芝錢山。先舉次子觀用分支雲霄。按梅溪同安霞浯族譜記載,篤分居梅溪,梅溪生五子,即璧瑚璋璉瑞,居霞浯一世吳氏始祖吳瑞字策符號尚書公,由磁灶分居,屬梅溪(篤之五子)派系。泉州洛江區馬甲霞井吳氏按其族譜記載,來之磁灶二房,其一世始祖原祿號擇南由本邑(霞井原屬晉江轄)、南關外梅溪磁灶二房觀者(仲璧)派下,世居漳州龍溪縣霞井街塔仔後,至明永樂四年丙戍(1406)由漳州來泉蔔居於淩雲山之麓,仍號曰下井塔仔後以示不忘本也。按原祿生於洪武丙辰年(1376) 正月十五日 ,來下井開基是永樂四年(1406),這樣原祿公是三十一歲便解甲歸田,如果說原祿屬磁灶大二房德裕之三子季瑜,又與大二房族譜不符,德裕長子崇觀生於明洪武四年辛亥(1371),次子賜全(號逸溪)生於洪武十四年辛酉(1381),而祥芝錢山吳氏族譜又記載他們幾代單丁,假如原祿是季瑜的話,那麼與歷史和年代出生時間亦不符。而霞井原譜序明正記載是世居漳州霞井,亦說明最少是原祿之祖父或父輩便居漳州霞井,不然的話,一個三十一歲的軍人,除去在磁灶養大,能當幾年兵,能不依權貴而解甲歸農嗎?所以應該說其祖父或其父早已從軍,原祿是世襲軍籍,既原祿接入觀者次子德裕大二房派下不符。那麼假設霞井族譜指的二房是同安霞浯族譜所說的“璧瑚璋璉瑞”中的瑚,也就是篤(或曰先舉)之次子瑚(按兄弟次序可稱大二房),瑚分居漳州霞井,瑞分居同安霞浯,瑚與子居漳州霞井,而假如原祿是瑚之孫,這樣原祿(31歲)便有世襲祖父或父親的官職,便可稱世居漳州霞井,另潛、極、昭三代人皆為國盡忠,如霞井族譜所載,先祖一家,忠節孝義四全。梅溪吳氏字行(從十三世起由福公首編)公侯伯子卿,平治慶家聲,孝友孫謀遠,詩書世澤宏(三十三世起由鷹霄公續編)敦宗懷禮讓,紹德尚廉貞,大道涵仁厚,心清鑒理明。

安海梧埭(峩岱)一世祖致政公(按官橋族譜書五世賡兜分居梧埭),因舊譜焚毀,故一世至六世系欠缺,僅知七世長房長支祖南溪公,生五子,長善繼、次善餘、三名失、四現官、五冬官(八世)至九世是恭惠,七世長房二支祖太寬,太寬生子三,長秀泉,次泉,三次泉,七世二房支祖純齋,純齋生振吾,三房上承失載,僅知三房八世有四支,即振波、新波、西波、仰波。

祥芝錢山肇基始祖琥公(號),系五世庸哲之子,琥公生子三,長邦經分支長房,次邦綸分居二房後厝,三邦絲分居三房引西,祥芝錢山吳氏仍按梅溪世系和字行。長房邦經生子二,長世泰(失詳),次子世獄,世獄生子二,長宗耀分頂厝祖,次宗輝分前厝祖。

池店東山西宅村肇基始祖(名未詳),明末由梅溪磁灶嶺畔六房虎空分居,即九世綽公之派下。

磁灶梅溪吳氏宗祠
位於晉江市磁灶鎮。
梅溪吳氏
梅溪吳氏的源頭,可追溯到被歷代帝王褒封為“三讓王”、“至德侯”的吳氏開姓始祖泰伯。泰伯乃“周太王長子”,吳國始祖,其後世子孫以國為氏。泰伯第19世孫季札為延陵一世祖,後代帝王褒封為“延陵王”、“照德侯”。
磁灶吳氏宗奉先舉為一世祖。先舉,宋末元初人,“三十七致仕,府君追號先舉”,後裔稱其為“三十七翁”。先舉於宋末擇居磁灶,歷世繁衍,人丁興旺。
區域內現有梅溪吳氏宗親達三萬多人,集中分佈於梅溪西岸的磁灶、下官、嶺畔、下灶、大埔、三吳6個相毗鄰的行政村。梅溪吳氏世代以陶瓷為主業,有“磁灶吳”之稱。
梅溪吳氏在外的宗親主要分佈在福建、廣東、香港、澳門、台灣及旅居菲律賓、印尼、新加坡、馬來西亞等地,總人口5000多人。
沿革和規制
磁灶吳氏宗祠於明·景泰(1450—1456年)間由5世宣齋、淳齋昆仲創建。清·光緒三十四年(1908年)由20世慶文等人發起重修。最近一次重修於1985年告竣。
宗祠坐南朝北,整體佔地1000多平方米,由圍牆、照牆、上下拜埕、祠宇構成。祠宇為二進,中天井,木石結構。主體巍峨高大,金碧輝煌。
照牆上飾有獨特的祥瑞圖案。
上下拜埕皆由平整的石板鋪就,寬廣而有層次感。
宗祠大門前兩旁,一對石獅蹲踞望天。兩邊可見的牆體由精雕的青石、特別燒製的紅磚和白色花崗岩築成。
祠宇硬山屋面、燕尾脊、七彩琉璃瓦;三開大門,中門正上方有“吳氏宗祠”金字匾額。主殿富麗堂皇,設龕祀奉梅溪吳氏開基祖及其後歷世先人。

*東觀西台吳氏大宗祠,位於中國福建省泉州市鯉城區塗門街,,原為明萬曆十一年(1583年)進士、 翰林庶吉士、監察御史吳龍徵的宅第,因其官任東觀侍讀、西台御史,故稱「東觀西台」,明、清沿襲為地名。。

為一個省級文物保護單位,類型為古建築,為第六批福建省文物保護單位,公布時間為2005年5月11日。

東觀西台吳氏大宗祠的歷史年代為清。 by wiki

吳姓遷居臺灣,應較大陸其他族性早。遠在春秋吳國鼎盛時,具有先進航海技術和海洋民族開拓和冒臉精神的吳國子孫,就有可能涉足臺灣.澎湖。當吳國滅亡時,吳姓子逃難海上,也可能向東南渡海逃至臺灣。但吳姓進入臺灣,最早見於史書記載的是元朝時的禮部員外郎吳光鬥

元朝至元二十八年(1291年),禮部員外郎吳光鬥和宣慰使楊樣、奉元王朝之命,率6000大軍乘船”往使琉求”(即今臺灣島)。吳光鬥所率元軍先抵達澎湖,在此經過一段休整後,即于1292年3月29日出汀路尾澳乘船出發,開抵臺灣,不久因故撤回澎湖。撤回澎湖後,吳光鬥即神秘失蹤,有傳説他因與楊祥有矛盾;隻身逃到臺灣去了。

明末以來,大批福建、廣東沿海吳氏成員。紛紛前往澎湖、臺北、高雄等地謀生創業。據《中華文化百科全書》所引《臺灣省通志》記載,早期移居臺灣的吳姓有53人。如福建雲霄人吳登高於明萬曆年間(1573-1619年)移居臺北類箕湖;南明永歷年間(1647一1661年)大批吳氏族人隨鄭成功前往臺灣,其中有吳天化人墾臺南後壁,泉州人吳蓉入墾彰化縣線西堡;清初康熙年間(1661-1722年)閩人吳英入墾雲林斗六鎮,吳球徙居臺灣嘉義,吳舉入墾嘉義民雄;雍正年間(1723-1735年)則有吳正誥與曹、賴族人合建土林鎮市街;乾隆年間(1736-1795年)有吳有浩入墾竹南,吳伯淇入墾臺北縣深坑;嘉慶年間(1796-1820年)有漳州人吳沙父子入墾今宜蘭頭城,吳全由臺北人墾臺東;道光年間有吳立富入墾苗粟縣大湖。

據記載,今澎湖的吳勝家族.分別來自福建的金門、南安、安溪、海浪、晉江、漳州、泉州等地。又臺北縣新店安坑的吳氏家族據傳其祖先本為粵人,明末遷閩,清初遷來臺灣,初居高雄。後北遷至臺北新店安坑。

據《閩臺關係族譜資料選編》所引《陵海吳氏族譜(居晉江靈水宣公派)》的材料,該支吳氏宗族第14代有族人吳鑒、吳鎰兄弟遷居臺灣。吳鑒,字文炳,號東籬,後裔族居臺灣嘉義縣劉厝莊;吳鎰,字稼軒、後裔居臺灣嘉義縣草湖莊。晉江靈水吳氏的第23代有吳昌綸,也遷居嘉義劉厝莊。又據該書所收《泉州溜江吳氏家譜》,原住泉州的這一支吳氏宗族,到乾隆時,出了一個醫術高明的外科醫生叫吳家鎮,字大。但這位醫生卻生性好賭,傾家蕩産後,逃往臺灣謀生。又據《溫陵晉邑古四吳氏疊軒公派下分支家譜》,古西吳氏家族的第16世吳珍、17世吳士象、18世吳進江,都于乾隆年間遷至臺灣。

據《閩臺關係族譜資料選編》所收《東石玉塘吳氏三産家譜》記載,福建東石玉塘吳氏”由三讓發跡,支分霞語,基肇東石”。該族第17世吳聲養,攜子侄同往臺灣創業,遷成箔仔莊。此後,這一支吳氏家族又有大批成員遷往臺灣,而且在臺灣還頗有業績。第19世的吳述豫,字命程,號謹守,中臺灣府學第六名;其五弟吳述鉤,字命圭,號修文,是臺灣彰化縣庠生,于道光辛醜年(1841年)中進士第三名。

明清以來,特別是近現代,吳姓成員大批的遷入,使臺灣成為今日吳姓人口分佈較多、較集中的地區。據1930年日佔時期首次臺灣地區姓氏抽樣調查資料統計,在當時31003戶之中,共有193個姓,其中吳姓佔4%,在陳、林、張、王、黃、李之後,排在第7位。1954年,**臺灣省文獻委員會對臺灣姓氏進行的一次不完全的統計數據表明,在臺灣當時的737種姓氏之中,吳姓仍佔4%弱,也排在第7位。到1970年臺灣出版的《臺灣地區人口之姓氏分佈》介紹,在臺灣的1027種姓氏中,吳姓仍是臺灣十大姓之一,排名第7位。

在臺灣有的縣市,吳姓人口所佔比例還要高。據50年代出版的《臺南縣誌稿》引臺南縣文獻委員會的調查統計資料;50年代臺南縣共有320姓,其中吳姓人口占5.4%,排在第6位。

臺灣的吳姓宗族,初期主要集中在澎湖、臺北、高雄、臺南等地,今天則已廣泛分佈到從基隆、臺北到臺中及臺南、高雄的整個臺灣省。臺灣的吳姓宗族,為了追尋遠在大陸的族極,懷念祖德,聯絡同宗,在臺灣建立有統一的宗族組織,如在臺北市南京東路三段215號建有“臺北市吳氏宗親會”,又聯絡周、蔡等11姓建立“世界至德宗親總會”,總部設在臺北市濟南路二段15號,在臺灣臺南市成功路的全臺“吳氏大宗祠”門上,我們可以看到這樣的吳姓宗族專用楹聯:

八閩孝子裔,
三讓帝王家。

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